Al Liceo Carducci di Pisa, grazie a Silvio Tintori, il tango non è entrato per fare spettacolo. Non c’erano tacchi a spillo e pantaloni larghi, pose da cartolina o figure preparate per un saggio finale. È entrato per parlare di regole, relazioni e responsabilità. Il progetto, realizzato nell’ambito dei Percorsi per le Competenze Trasversali e l’Orientamento in collaborazione con Milonga Euforica, è nato da un’idea semplice: utilizzare il tango argentino non tanto per insegnare ai ragazzi a ballare, quanto per aiutarli a osservare il modo in cui stanno insieme.
Il tango è una delle danze più regolate che esistano, anche se le sue regole non vengono imposte da un arbitro. Passano attraverso uno sguardo, una distanza, un invito, una risposta. Nella milonga tradizionale, l’incontro può cominciare con la mirada e con il cabeceo: due persone si osservano, una propone, l’altra decide liberamente se accettare. Se la risposta non arriva, l’invito finisce lì.
Dentro questo piccolo rituale c’è una lezione civile tutt’altro che marginale. Invitare qualcuno non significa acquisire un diritto su di lui. Un no non richiede necessariamente spiegazioni e non dovrebbe produrre insistenza o risentimento. Si propone, si attende, si accetta. È una regola antica, ma nel tempo dei messaggi ripetuti, delle risposte pretese e dei confini continuamente violati appare quasi rivoluzionaria.
Nel lavoro con gli studenti, il codice del tango è diventato una metafora della vita in società. Si è parlato del diritto di una ragazza di rifiutare un invito, ma anche del diritto di un ragazzo di non essere sempre costretto a prendere l’iniziativa. Si è cercato di sottrarre il discorso alla divisione rigida tra chi propone e chi deve soltanto accettare o respingere. Il tango permette infatti di ragionare sui ruoli senza trasformarli in gerarchie.
Nel ballo una persona propone una direzione e l’altra la interpreta. Ma guidare non significa comandare e seguire non significa subire. Chi guida deve percepire il corpo dell’altro, rispettarne l’equilibrio, i tempi e le possibilità. Se il partner non può compiere un movimento, quel movimento non esiste. Chi segue, d’altra parte, non è passivo: ascolta, interpreta, completa. La danza nasce soltanto quando entrambe le persone rimangono presenti.
È una distinzione utile anche fuori dalla pista. Un ruolo non attribuisce superiorità, ma responsabilità. Chi propone deve ascoltare la risposta. Chi riceve una proposta conserva la propria autonomia. In una società nella quale il potere viene spesso confuso con il diritto di imporre, il tango suggerisce un’altra possibilità: avere una funzione significa assumersi un dovere verso chi ci sta accanto.
Anche l’abbraccio è stato affrontato con questa attenzione. Nel tango è il gesto più riconoscibile e forse quello più facilmente frainteso. Visto dall’esterno sembra una vicinanza immediata. In realtà è una costruzione. Prima vengono la distanza, la fiducia, il consenso e la possibilità di sottrarsi. Soltanto dopo può nascere uno spazio comune.
In un progetto rivolto agli adolescenti, questo passaggio non può essere dato per scontato. Nessuno deve sentirsi obbligato al contatto fisico e nessuno può pensare che la partecipazione a un’attività implichi l’accettazione automatica della vicinanza. Il corpo dell’altro non è uno spazio pubblico. Anche dentro un abbraccio restano confini da rispettare. Si può essere vicini senza trattenere, presenti senza invadere. A volte la civiltà comincia da pochi centimetri.
Accanto alla dimensione relazionale, il progetto ha lavorato sul corpo e sulla biomeccanica del movimento. Camminare sembra semplice, perché lo facciamo ogni giorno senza pensarci. Ma quando bisogna camminare con un’altra persona, trasferire il peso, seguire la musica, mantenere l’asse e cambiare direzione, il movimento rivela tutta la sua complessità.
Gli studenti sono stati invitati a prestare attenzione a ciò che normalmente avviene in modo automatico: dove si trova il peso, come si prepara un passo, quale direzione si vuole comunicare, quanto è stabile l’equilibrio. Il tango non consente molte finzioni. Se la proposta non è chiara, il movimento non riesce. Se una persona forza, l’altra perde l’asse. Se entrambi procedono senza ascoltarsi, la coppia si ferma.
Anche questo diventa una metafora. Prima di chiedere a un’altra persona di seguirci, dovremmo sapere dove stiamo andando. Prima di attribuire all’altro la responsabilità di non averci compreso, dovremmo chiederci se siamo stati capaci di comunicare.
Lo stesso vale per l’errore. A scuola viene spesso associato a un voto o a un giudizio. Nel tango improvvisato, invece, può diventare un’informazione. Qualcosa non è passato, i tempi erano diversi, la proposta non era sufficientemente chiara. Ci si ferma, si ritrova l’equilibrio e si riparte.
Non è sempre necessario individuare un colpevole. Viviamo in una società che cerca immediatamente responsabilità personali prima ancora di avere compreso il problema. Il tango suggerisce di fare il contrario: prima si osserva ciò che non ha funzionato, poi si modifica la relazione. Si può sbagliare senza accusarsi e riprovare senza trasformare l’imprevisto in un fallimento.
Il percorso non è rimasto chiuso dentro una spiegazione teorica. Agli incontri hanno partecipato anche ospiti provenienti dal mondo del tango, tra cui la maestra Yailet Suarez e diversi tangueri del territorio. La loro presenza ha permesso agli studenti di osservare una realtà distante dalle caricature televisive e dall’idea del tango come esibizione per pochi specialisti.
Il tango reale è fatto soprattutto di persone comuni. Uomini e donne di età diverse, con vite, lavori ed esperienze differenti, che si incontrano in una sala e condividono una musica. Per qualcuno è una ricerca artistica, per altri uno spazio di socialità, un luogo nel quale ricominciare o una comunità in cui sentirsi accolti. C’è chi arriva pensando di imparare dei passi e scopre di avere imparato soprattutto a stare con gli altri.
Nel progetto del Carducci è entrato anche il Parkinson, non come appendice pietistica, ma come parte centrale del discorso sul corpo, sul movimento e sulla fragilità. Questo collegamento nasce dall’esperienza di chi ha ideato il percorso, da anni impegnato in attività riabilitative e inclusive rivolte alle persone con questa malattia.
Agli studenti è stato spiegato che molti gesti considerati automatici possono diventare difficili in presenza di una patologia neurologica. Iniziare a camminare, cambiare direzione, mantenere l’equilibrio o adattarsi a un ostacolo possono richiedere grande concentrazione. La musica, il ritmo, la relazione con un partner e la presenza di riferimenti esterni possono offrire un sostegno importante all’interno di attività adattate.
Il tango non è stato presentato come una cura miracolosa, perché non lo è. Può però diventare uno strumento utile per il movimento, la socialità e il benessere. Soprattutto, può restituire alla persona un ruolo che non coincide con quello del malato. In pista non c’è soltanto una diagnosi: c’è un partner, una presenza, una relazione.
Parlare di Parkinson con gli adolescenti ha significato anche parlare di fragilità senza produrre compassione. La fragilità non riguarda soltanto gli anziani o chi vive con una malattia. È una condizione umana destinata prima o poi a entrare nella vita di tutti. Il tango mostra che non è necessario possedere le stesse capacità per muoversi insieme. È necessario essere capaci di adattarsi.
Chi è più sicuro può rallentare. Chi incontra una difficoltà può essere sostenuto senza essere sostituito. L’aiuto autentico non consiste nel fare al posto dell’altro, ma nel permettergli di continuare a partecipare. Questa è inclusione: non un gesto compiuto da chi si considera forte verso chi viene giudicato debole, ma la costruzione di uno spazio nel quale persone differenti possano mantenere un ruolo.
La collocazione del progetto all’interno dei PCTO non è stata quindi soltanto formale. Comunicazione, collaborazione, capacità di adattamento, gestione dell’imprevisto, rispetto delle regole e assunzione di responsabilità sono competenze utili nel lavoro, ma prima ancora sono necessarie per vivere in una comunità.
Il tango non orienta necessariamente verso una professione. Può però aiutare i giovani a comprendere che qualsiasi attività futura richiederà di relazionarsi con altre persone, di accettare limiti e di rispondere delle proprie azioni. Prima ancora di chiedersi quale lavoro svolgere, è utile interrogarsi su come si vuole stare con gli altri.
L’esperienza del Liceo Carducci mostra il valore di una scuola capace di accogliere linguaggi educativi diversi. Portare il tango tra gli studenti non significa sottrarre tempo alla formazione, ma riconoscere che si impara anche attraverso il corpo, l’esperienza e l’incontro con realtà esterne.
Naturalmente non basta trasferire una normale lezione di ballo dentro una palestra scolastica. Serve un progetto costruito con obiettivi chiari, un linguaggio adatto all’età dei partecipanti e una conduzione capace di rispettare sensibilità, limiti e libertà individuali. Il tango deve smettere di essere il fine e diventare uno strumento.
Al Carducci è stato utilizzato proprio in questo modo. Non per trasformare gli studenti in ballerini, ma per porre loro alcune domande. Siete capaci di ascoltare un silenzio? Sapete accettare un no? Riuscite a guidare senza imporre? Siete disposti a seguire senza rinunciare alla vostra presenza? Sapete modificare il passo quando la persona accanto a voi incontra una difficoltà?
Sono domande che riguardano il tango soltanto in apparenza. In realtà riguardano il modo in cui scegliamo di stare nel mondo.
Il tango, alla fine, è una società in miniatura. Ha regole, ruoli, libertà, conflitti, fragilità e possibilità di incontro. Insegna che ogni relazione comincia con una domanda e non con una pretesa, che l’altro non è un oggetto da guidare e che nessuno può ballare davvero da solo.
Sono regole antiche. Forse proprio per questo, oggi sembrano così necessarie.
Giuseppe Sarcinella
Tango-Inclusiòn
